03489nas a2200337   4500000000100000000000100001008004100002653002000043653001900063653002300082653002000105653002400125653001800149653002000167653002300187653002300210653001100233653001200244653002000256653000800276653004000284653001700324100001600341700002000357245009600377856011800473300001200591490000600603520252200609022002003131       2014                            d10aAltai Mountains10aAnimal herding10aBayan Ölgii Aimag10aCultural change10aDecontextualization10aEagle hunting10aEthnic identity10aFalconry (hawking)10aHeritage sociology10aKazakh10aKolbala10aMinority groups10aSum10aTraditional art and knowledge (tak)10aTranshumance1 aTakuya Soma1 aBattulga Sukhee00aAltai Kazakh falconry as  heritage tourism : the Golden Eagle Festivals of Western Mongolia  uhttps://www.scopus.com/inward/record.uri?eid=2-s2.0-84906820683&partnerID=40&md5=d61cae1c4e717873473135c27e7cad4a  a135-1470 v93 aEste artículo hace una reflexión desde la perspectiva del patrimonio inmaterial, sobre una expresión artística popular que durante mucho tiempo ha cobrado validez y reconocimiento entre la comunidad salvadoreña, pero que por su carácter no académico está fuera de los parámetros oficiales. A partir de la pregunta ¿Es o no el payaso Chirajito patrimonio inmaterial salvadoreño?, se aborda el devenir histórico de la figura del payaso, los vacíos en la legislación cultural salvadoreña, lo genérico de los conceptos de convenciones internacionales, la hibridación que sufren en el tiempo manifestaciones artísticas de este tipo como productos globalizados pero a la vez locales, barriales y urbanos. Se aborda la figura del payaso Chirajito y su autor Arístides Alfaro Samper desde uno de los momentos históricos más representativos de su carrera: la década de 1980. La guerra civil sin duda dejó una marca en la memoria colectiva de la comunidad salvadoreña. Chirajito, con su aparición en el programa "Jardín infantil", también lo hizo. ¿Qué se conserva para el futuro? ¿Qué se olvida? Eso se discute en este artículo. Partiendo del supuesto de que los salvadoreños quieran activar y preservar la memoria de este personaje, el autor propone conclusiones y formas de cómo hacerlo. This article makes a reflection from Intangible cultural heritage about a popular artistic expression, that, for such a long time has gained validity and reconnaissance among Salvadorian community but it is out of official artistic parameters because it s a non academic character. From the question, is or not Chirajito clown Salvadorian intangible cultural heritage? is tackle the historic happening of Clown figure, the gaps in Salvadorian cultural legislation, generic concepts of international conventions, the hybridization that suffer in space and in time this kind of artistic expressions as a globalized but at the same time local, and urban product. Furthermore, the figure of Chirajito clown and his author Arístides Alfaro Samper are tackled from one of the most historic periods of his career. 1980 s decade. The civil war left a mark in Salvadorian s collective memory. Chirajito, with his appearance in Jardin Infantil s program did it too. What is preserved to the future? What is forgotten? That is discussed in this article. From the supposition that Salvadorians want to activate and preserve this character s memory, the author gives his own conclusions and proposes ways to do it.  a19753586 (ISSN)